January, 2022 | 嘘だけど

Hak LGBTQ Di China Tampak Suram Setelah Keputusan Baru

January 14, 2022March 13, 2024 Tim Ramos

Hak LGBTQ Di China Tampak Suram Setelah Keputusan Baru – Pada 24 Mei, Mahkamah Konstitusi Taiwan memutuskan bahwa pasangan sesama jenis memiliki hak untuk menikah secara sah, menjadi tempat pertama yang melakukannya di Asia. Putusan itu merupakan tanda yang menggembirakan bagi komunitas LGBTQ di wilayah tersebut.

Tetapi bagi 70 juta orang LGBTQ di negara tetangga China, berita itu pahit.

Homoseksualitas telah dilegalkan di China sejak 1997, dan proposal pertama untuk melegalkan pernikahan sesama jenis di negara itu diajukan ke pertemuan Kongres Rakyat Nasional pada 2003. Meski tiga kali usul tersebut gagal, perjuangan kesetaraan pernikahan terus dilakukan oleh aktivis lainnya. slot88

Sementara banyak yang masih bersukacita tentang berita dari seberang Selat Taiwan, platform media sosial lesbian paling ikonik di negara itu, Rela (热拉) ditutup pada 26 Mei. Tidak ada penjelasan resmi tentang penutupan tersebut yang diberikan oleh otoritas China. https://www.premium303.pro/

Kemarahan di antara komunitas LGBTQ Tiongkok

Penutupan tersebut menyebabkan kemarahan yang meluas di kalangan komunitas LGBTQ di China. Seperti yang ditulis oleh pengguna Weibo @momoda :

Hari ke-6 setelah aplikasi ditutup, saya masih merasa seperti anak hilang tanpa keluarganya. Rela membuatku merasa tidak perlu takut kalau aku lesbian dan bisa diterima oleh orang lain… Kini dunia kembali gelap, aku merindukan Rela.

Sebelumnya dikenal sebagai The L, Rela didirikan oleh perusahaan rintisan yang berbasis di Shanghai pada tahun 2012. Menurut sebuah wawancara pada tahun 2016 dengan pendirinya Lu Lei, Rela memiliki lebih dari 1,5 juta pengguna aktif bulanan, dengan 10% dari luar negeri.Meskipun Rela umumnya digambarkan sebagai aplikasi kencan, itu lebih dari sekadar “Tinder untuk lesbian”. Selain fungsi mencari jodoh, misalnya, Rela berisi platform streaming video, di mana pengguna tertentu dapat berbagi siaran langsung dengan pengikut mereka.

Rela juga merupakan penyedia konten media. Sejak tahun 2015, Rela telah memproduksi sejumlah film pendek bertema lesbian bahkan sinetron.

Meskipun homoseksualitas tidak dilarang di China, romansa sesama jenis masih tidak dapat ditayangkan di televisi nasional di bawah seperangkat aturan media baru. Untuk menghindari sensor domestik, Rela memutuskan untuk meluncurkan filmnya hanya di YouTube dan di Aplikasinya sendiri, seperti yang diungkapkan oleh salah satu pendirinya Wu Wenqing.

Bagi para penggunanya, kesuksesan Rela di China menandakan tingkat tertentu penerimaan yang lebih besar dari orang-orang LGBTQ di negara tersebut. Itu sebabnya penutupannya yang tiba-tiba disambut dengan sangat sedih.

Kampanye pernikahan sesama jenis di China

Terlepas dari penutupan Rela, baik akademisi maupun aktivis mengambil pandangan optimis tentang perkembangan hak-hak LGBTQ China.

Sosiolog Li Yinhe , serta peneliti politik Cina Timothy Hildebrandt , misalnya, berargumen bahwa berkat kurangnya pengaruh lembaga agama di negara itu, resistensi budaya untuk melegalkan pernikahan sesama jenis di masyarakat Cina relatif rendah, bahkan dibandingkan dengan negara-negara Barat.

Seiring berkembangnya pengaruh generasi millennial China, sikap sosial terus bergeser. Orang-orang LGBTQ di Cina juga menjadi semakin vokal di masyarakat, sebagian karena perkembangan teknologi informasi yang cepat di negara itu dan “ ekonomi merah muda ” yang muncul.

Dalam beberapa tahun terakhir, media sosial telah memainkan perannya dalam perdebatan pernikahan sesama jenis. Pada tahun 2016, 1,5 juta tampilan didaftarkan oleh kampanye media sosial di Weibo, yang mendorong kaum gay untuk tidak tunduk pada tekanan keluarga untuk melakukan pernikahan palsu.

Katalisator utama untuk diskusi kesetaraan pernikahan di kalangan masyarakat Tiongkok adalah fenomena tongqi (同妻) di negara tersebut. Tongqi adalah istilah Cina yang digunakan untuk menggambarkan wanita yang menikah dengan pria gay.

Pada 2012, Luo Hongling , seorang profesor berusia 31 tahun di Universitas Sichuan, bunuh diri setelah suaminya mengaku sebagai gay. Berita tersebut membawa perhatian publik pada fenomena kaum LGBTQ yang dipaksa menikah secara heteroseksual karena tekanan sosial. Dan ini memicu diskusi publik tentang perlunya pernikahan sesama jenis.

Menurut perkiraan baru-baru ini , ada lebih dari 16 juta tongqi di Tiongkok, dan mereka sekarang menjadi kekuatan baru yang mendorong legalisasi pernikahan sesama jenis di negara tersebut.

Tekanan dari seberang selat

Keputusan baru tentang pernikahan sesama jenis di Taiwan penting bagi aktivis LGBTQ di China. Seperti yang ditunjukkan oleh Li Yinhe, akademisi paling vokal di negara itu yang menganjurkan pernikahan sesama jenis, dalam sebuah wawancara baru -baru ini :

Di masa lalu, ketika kita berbicara tentang negara-negara Barat yang mengizinkan pernikahan sesama jenis, orang-orang yang tidak setuju dengan gagasan tersebut akan menggunakan alasan seperti: negara-negara Barat memiliki budaya seks yang berbeda, dan mereka memiliki kebiasaan yang berbeda. Namun, jika aturan baru disahkan di Taiwan, dengan siapa kita berbagi budaya dan etnis yang sama, itu akan menunjukkan bahwa pernikahan sesama jenis dapat diterima di masyarakat Tionghoa.

Tetapi bagi pihak berwenang China, tekanan dari keputusan baru Taiwan lebih dari sekadar sosial, tetapi juga politik. Secara internasional, Beijing sangat mempertahankan kebijakan Satu China dan memperluas pengaruhnya di kawasan. Posisi Taiwan sebagai kekuatan utama baru dalam hak-hak LGBTQ di kawasan itu mencerminkan buruknya Beijing, terutama mengingat catatan hak asasi manusianya yang meragukan.

Di dalam negeri, sistem politik demokrasi Taiwan sering digambarkan kacau dan tidak berfungsi oleh media China.

Pemerintahan Tsai Ing-wen menunjukkan demokrasi Taiwan dapat berfungsi dengan baik, terutama dalam hal memajukan hak asasi manusia warganya. Seperti yang ditulis @danyi di Weibo setelah penutupan Rela, “Taiwan memenangkan hak untuk memiliki pernikahan sesama jenis, dan daratan kehilangan aplikasinya untuk lesbian. Untuk pertama kalinya saya menyadari bahwa Taiwan lebih baik dari kami.”

Perang Pakistan Terhadap Kebebasan Berbicara

January 14, 2022March 13, 2024 Tim Ramos

Perang Pakistan Terhadap Kebebasan Berbicara – Bisakah pembunuhan brutal terhadap seorang mahasiswa jurnalisme, Mashal Khan, mengubah undang-undang penistaan agama yang keras di Pakistan? Itulah yang ditanyakan BBC dalam sebuah artikel baru-baru ini tentang hukuman mati tanpa pengadilan dan pembunuhan brutal 13 April terhadap seorang mahasiswa berusia 23 tahun oleh rekan-rekannya, yang menuduh Khan melakukan penistaan, di Universitas Abdul Wali Khan.

Pada tanggal 22 April, pawai perdamaian dan berjaga-jaga berlangsung di beberapa kota di Pakistan. Pada minggu yang sama, beberapa dari 35 penyerang Khan ditangkap. Penyelidikan juga menegaskan bahwa rencana untuk membunuhnya muncul dari dalam universitas. slot99

Pembunuhan baru-baru ini hanyalah konsekuensi yang mengganggu dari tindakan keras anti-kebebasan berbicara yang diambil oleh pemerintah Pakistan dalam lima tahun terakhir. slot77

Baru-baru ini, pihak berwenang Pakistan telah memenangkan satu pertempuran penting seperti itu. Pada 27 Maret, kementerian dalam negeri mengumumkan bahwa Facebook telah menghapus 85% konten “ilegal, menghujat” yang ditemukan di situs webnya. hari88

Perkiraan jumlah pengguna media sosial di negara ini, menurut laporan tahun 2015, adalah sekitar 17,3 juta. Facebook adalah situs teratas, dan Twitter menyebar dengan cepat.

Langkah itu dimungkinkan karena undang- undang penistaan agama di Pakistan, yang diwarisi dari pemerintahan Inggris. Undang-undang tersebut ditujukan kepada siapa saja yang menampilkan perilaku atau kata-kata “tidak sopan” yang bertentangan dengan agama. Dan mereka yang terbukti bersalah dapat dihukum mati.

Undang- undang tersebut dikenal dan dikritik secara global karena telah menyebabkan banyak kematian selama dekade terakhir.

Perang melawan media online

Pada bulan Januari, lima blogger Pakistan menghilang. Semua dikenal karena penggunaan media sosial yang ekstensif, kritik publik terhadap agama, dan pernyataan menentang sensor di negara mereka.

Di antara mereka adalah penyair dan akademisi Salman Haider. Dia akhirnya kembali ke rumah pada 28 Januari, begitu pula dua aktivis lainnya .Namun belum satu pun dari mereka yang mengungkapkan siapa yang menculik mereka. Dan yang lainnya masih hilang, menambah banyak orang hilang yang tidak dapat dijelaskan di Pakistan.

Kasus penistaan agama yang sebenarnya jarang terjadi dan ada hukum untuk menanganinya. Dan juga tidak ada bukti bahwa telah terjadi lonjakan konten penghujatan secara online.

Publik harus menerima putusan pemerintah tanpa benar-benar tahu apa yang salah dengan cara orang mengekspresikan pandangannya di media sosial.

Tetapi setelah penghilangan itu, pengadilan meluncurkan penyelidikan dan meminta Badan Investigasi Federal untuk memantau pertanyaan penodaan agama secara online dengan lebih hati-hati.

Dihadapkan dengan perubahan teknologi, otoritas atau kelompok moral yang memproklamirkan diri membuat panik atas apa yang tidak mereka pahami dan kemudian membenarkan perluasan kendali mereka.

Penghinaan terhadap elit penguasa Pakistan

Masalah di negara ini bukan hanya masalah agama. Ini adalah masalah struktural dalam elit penguasa, “Sahib coklat Pakistan”, yang, menurut Direktur Institut Pemikiran Islam Kontemporer Zafar Bangash pada 2005, memandang rendah orang biasa.

Mereka mengontrol pandangan yang diizinkan, menganggap beberapa sebagai inferior dan salah, katanya, menambahkan:

Hampir semua orang terjajah menunjukkan dua karakteristik: kepatuhan total kepada penguasa kolonial, dan penghinaan total terhadap rakyat mereka sendiri.

Sayangnya, peran warga Pakistan dalam pemerintahan negara mereka sangat minim. Bahkan dalam periode-periode terbatas ketika demokrasi seolah-olah telah ada di negara ini, ia telah dibatasi oleh berbagai kondisi sosial-politik yang tidak memberikan kesetaraan kesempatan kepada konstituen, atau oleh politik manipulatif para diktator dan demagog yang berpakaian kamuflase. dari popularitas elektoral.Pola pikir ini cocok dengan argumen almarhum profesor sastra dan pendiri studi pascakolonial Edward Said dalam tindak lanjut bukunya Orientalisme berjudul Culture and Imperialism .

Menurut Said, struktur pascakolonial kembali ke apresiasi dan praktik penguasa kolonial ketika kekecewaan terhadap kebebasan total muncul. Dan ketidaksukaan terhadap opini populer menjadi tertanam dalam sistem.

Inilah alasan mengapa gagasan kebebasan berpikir, apalagi kebebasan berekspresi atau jurnalisme, telah menjadi kutukan bagi struktur pemerintahan di Pakistan.

Hubungan yang bermasalah dengan pers

Memang benar penyalahgunaan media sosial dan inkompetensi media arus utama, khususnya televisi swasta, telah menciptakan lingkungan yang traumatis bagi sebagian orang.

Proliferasi saluran TV swasta dan kurangnya profesionalisme , pertumbuhan media sosial dan munculnya berita palsu telah membuat beberapa penonton takut .

Perdebatan tentang jurnalisme yang bertanggung jawab jelas tidak akan kemana-mana ketika orang -orang seperti Aamir Liaquat Hussain, seorang penyiar agama, secara terbuka menuduh aktivis liberal, blogger dan jurnalis melakukan penistaan dan pengkhianatan.

Tetapi ada perbedaan antara peraturan dan tindakan hukuman. Pihak berwenang di Pakistan tidak pernah memiliki kebijakan untuk mengembangkan sistem informasi publik yang menjawab pertanyaan masyarakat, mendidik mereka atau memberdayakan mereka untuk berpartisipasi dalam pemerintahan.

Dalam dunia ledakan informasi, tidak ada tirai besi yang bisa bekerja. Pakistan mengizinkan TV swasta di bawah mantan presiden Pervez Musharraf (2001-2008) pada awal 2000-an, bukan karena kelas penguasa mengubah pemikirannya, tetapi karena tidak ada pilihan lain yang tersisa.

PTV milik negara dianggap sebagai alat yang buruk untuk melawan saluran India , yang membawa versi cerita mereka sendiri yang melibatkan kedua negara, seperti liputan perang Kargil di Kashmir yang disengketakan. Membawa saluran TV swasta adalah tunjangan setengah hati yang tidak pernah dimaksudkan untuk kebebasan. Dan disinilah letak masalahnya.

Media ya, tapi tidak ada kebebasan

Karena sikap rezim terhadap media, warga hampir tidak terbiasa dengan arti kebebasan pers. Itulah juga mengapa kebangkitan media sosial di negara ini memiliki dampak yang sedemikian besar dan memunculkan bentuk-bentuk baru kebebasan berekspresi, dengan sedikit batasan dan bergantung pada subjektivitas individu yang terhubung.

Pakistan membutuhkan waktu hampir 15 tahun untuk beralih dari email melalui koneksi dial-up langsung pada tahun 1993 ke internet berkecepatan tinggi pada tahun 2007. Namun sekarang Pakistan merupakan salah satu dari 20 negara yang terhubung teratas di dunia pada tahun 2014.

Tetapi penggunaan media ini sebagai perusahaan jurnalistik tanpa etika profesional yang memadai telah membawa masalah, tidak hanya bagi pengguna media sosial, tetapi juga untuk media arus utama dan, lebih jauh lagi, untuk kebebasan berekspresi dalam masyarakat Pakistan.

Seperti yang ditunjukkan oleh hilangnya para blogger, aktivis media sosial di Pakistan termasuk yang pertama menderita. Hanya memiliki “jaringan” simpatisan untuk dukungan, mereka harus melalui semua cobaan sensor dan represi sendiri, sementara jurnalis arus utama setidaknya dapat mengandalkan struktur yang lebih luas.

Bisakah Media Sosial Memperbaiki Politik Dunia?

January 14, 2022March 13, 2024 Tim Ramos

Bisakah Media Sosial Memperbaiki Politik Dunia? – Privasi tidak lagi menjadi norma sosial, kata pendiri Facebook Mark Zuckerberg pada 2010, karena media sosial mengambil lompatan untuk membawa lebih banyak informasi pribadi ke domain publik.

Tapi apa artinya bagi pemerintah, warga negara dan pelaksanaan demokrasi? Donald Trump jelas bukan pemimpin pertama yang menggunakan akun Twitter-nya sebagai cara untuk mengumumkan kebijakannya dan mempengaruhi iklim politik. Media sosial menghadirkan tantangan baru terhadap kebijakan strategis, dan telah menjadi masalah manajerial bagi banyak pemerintah. https://www.mrchensjackson.com/

Tetapi juga menawarkan platform gratis untuk partisipasi publik dalam urusan pemerintahan. Banyak yang berpendapat bahwa kebangkitan teknologi media sosial dapat memberi warga dan pengamat kesempatan yang lebih baik untuk mengidentifikasi jebakan pemerintah dan politik mereka. premium303

Ketika pemerintah merangkul peran media sosial dan pengaruh umpan balik negatif atau positif pada keberhasilan proyek mereka, mereka juga menggunakan alat ini untuk keuntungan mereka dengan menyebarkan berita palsu. https://3.79.236.213/

Kebebasan berekspresi dan berpendapat sebanyak ini bisa menjadi pedang bermata dua.

Alat yang memicu perubahan

Sisi positifnya, media sosial termasuk aplikasi jejaring sosial seperti Facebook dan Google+, layanan microblogging seperti Twitter, blog, video blog (vlog), wiki, dan situs media-sharing seperti YouTube dan Flickr, antara lain.

Media sosial sebagai alat kolaboratif dan partisipatif, menghubungkan pengguna satu sama lain dan membantu membentuk berbagai komunitas. Memainkan peran kunci dalam memberikan nilai layanan publik kepada warga, juga membantu orang untuk terlibat dalam politik dan pembuatan kebijakan, membuat proses lebih mudah dipahami, melalui teknologi informasi dan komunikasi (TIK).

Saat ini empat dari lima negara di dunia memiliki fitur media sosial di portal nasional mereka untuk mempromosikan jaringan dan komunikasi interaktif dengan warganya. Meskipun kami tidak memiliki informasi tentang efektivitas alat tersebut atau apakah alat tersebut digunakan secara maksimal, 20% dari negara-negara ini menunjukkan bahwa mereka telah “menghasilkan keputusan kebijakan, peraturan, atau layanan baru”.

Media sosial dapat menjadi alat yang efektif untuk memicu perubahan kebijakan dan layanan pemerintah jika digunakan dengan baik. Ini dapat digunakan untuk mencegah korupsi , karena merupakan metode langsung untuk menjangkau warga. Di negara berkembang, korupsi sering dikaitkan dengan layanan pemerintah yang tidak memiliki proses otomatis atau transparansi dalam pembayaran.

Inggris memimpin dalam masalah ini. Pusat inovasi anti-korupsinya bertujuan untuk menghubungkan beberapa pemangku kepentingan termasuk masyarakat sipil, penegak hukum, dan pakar teknologi untuk terlibat dalam upaya mereka menuju masyarakat yang lebih transparan.

Dengan media sosial, pemerintah dapat meningkatkan dan mengubah cara mereka berkomunikasi dengan warganya dan bahkan mempertanyakan proyek dan kebijakan pemerintah. Di Kazakhstan, misalnya, amandemen legislatif terkait migrasi mulai berlaku awal Januari 2017 dan memaksa pemilik properti untuk segera mendaftarkan orang-orang yang tinggal di rumah mereka atau menghadapi biaya penalti mulai Februari 2017.

Warga tidak siap dengan persyaratan ini, dan banyak yang menanggapi dengan kemarahan di media sosial. Pada awalnya pemerintah mengabaikan reaksi ini. Namun, seiring meningkatnya kemarahan melalui media sosial, pemerintah mengambil tindakan dan memperkenalkan layanan baru untuk memfasilitasi pendaftaran warga sementara.

Membentuk wacana politik

Peningkatan layanan digital telah melibatkan dan mendorong masyarakat untuk menjadi lebih bertanggung jawab secara sosial dan terlibat secara politik. Tetapi banyak pemerintah yang waspada terhadap kekuatan yang diberikan oleh teknologi, dan terutama media pintar, atas keterlibatan politik warga negara.

Platform media sosial populer seperti Facebook, Twitter dan WhatsApp sedang disensor oleh banyak pemerintah. Cina , Afrika Selatan , dan lainnya mengesahkan undang-undang untuk mengatur ranah media sosial.

Dominasi media sosial memungkinkan warga memiliki akses cepat ke informasi pemerintah informasi yang legitimasinya mungkin tidak tervalidasi. Ketika ini terjadi, citra organik yang terbentuk dalam pikiran mereka akan terpengaruh dan diubah dan citra yang diinduksi, baik negatif maupun positif, akan diformulasikan.

Misalnya, topik trending teratas di media sosial saat ini terkait dengan tweet dari Wikileaks yang mengklaim bahwa CIA dapat masuk ke elektronik pintar seperti iPhone dan TV Samsung untuk memata-matai individu. Rangkaian pengungkapan ini membuat pendiri Wikileaks Julian Assange melihat akses internetnya terputus, diduga oleh pemerintah Ekuador, pada Oktober 2016.

Bagi para pendukungnya, langkah ini membahayakan apa yang mereka anggap sebagai suara kebenaran. WikiLeaks biasanya menyebarkan massa informasi sensitif dan dapat diandalkan ke domain publik tentang politik, masyarakat dan ekonomi.

Yang lain menyatakan bahwa informasi rahasia tidak boleh dipublikasikan di media sosial karena dapat membahayakan kehidupan dan dapat disalahartikan.

Pada tahun 2011, media sosial memainkan peran penting dalam arah musim semi Arab di Mesir, Tunisia dan Libya, memungkinkan pengunjuk rasa di negara-negara untuk berbagi informasi dan mengungkapkan kekejaman yang dilakukan oleh pemerintah mereka sendiri. Ini memicu “ efek domino ” yang menyebabkan pemberontakan massal.

Pemerintah bereaksi dengan mencoba memberlakukan pembatasan kejam di media sosial, mulai dari penyensoran hingga mempromosikan berita palsu dan propaganda melawan mereka.Penyebaran informasi tanpa sensor melalui media sosial telah memicu gelombang ketidakpuasan publik, yang ditandai dengan campuran tuntutan untuk layanan publik yang lebih baik, perubahan institusi, dan pembentukan negara yang dilegitimasi secara sosial. Warga menggunakan media sosial untuk bertemu dan berinteraksi dengan kelompok yang berbeda, dan beberapa dari pertemuan itu mengarah pada tindakan nyata.

Di mana perbaikan jangka panjangnya?

Namun kampanye yang dihasilkan tidak selalu berkembang menjadi perubahan yang positif.

Mesir dan Libya masih menghadapi beberapa krisis besar selama beberapa tahun terakhir, bersama dengan ketidakstabilan politik dan terorisme domestik . Pengaruh media sosial yang memicu Musim Semi Arab tidak mengizinkan sistem politik ini beralih dari otokrasi ke demokrasi.

Brasil mencontohkan kegagalan pemerintah untuk bereaksi dengan benar terhadap ledakan media sosial besar-besaran. Pada Juni 2013 orang turun ke jalan untuk memprotes kenaikan tarif angkutan umum. Warga menyalurkan kemarahan dan kemarahan mereka melalui media sosial untuk memobilisasi jaringan dan menghasilkan dukungan.

Pemerintah Brazil tidak mengerti bahwa “ pesan adalah rakyat ”. Meskipun kerusuhan yang disebut beberapa orang sebagai “Musim Semi Tropis” menghilang agak tiba-tiba di bulan-bulan mendatang, kerusuhan tersebut memiliki dampak besar dan menghancurkan pada kekuatan politik Brasil, yang berpuncak pada pemakzulan Presiden Rousseff pada akhir 2016 dan resesi terburuk dalam sejarah Brasil.