Perang Pakistan Terhadap Kebebasan Berbicara – Bisakah pembunuhan brutal terhadap seorang mahasiswa jurnalisme, Mashal Khan, mengubah undang-undang penistaan agama yang keras di Pakistan? Itulah yang ditanyakan BBC dalam sebuah artikel baru-baru ini tentang hukuman mati tanpa pengadilan dan pembunuhan brutal 13 April terhadap seorang mahasiswa berusia 23 tahun oleh rekan-rekannya, yang menuduh Khan melakukan penistaan, di Universitas Abdul Wali Khan.
Pada tanggal 22 April, pawai perdamaian dan berjaga-jaga berlangsung di beberapa kota di Pakistan. Pada minggu yang sama, beberapa dari 35 penyerang Khan ditangkap. Penyelidikan juga menegaskan bahwa rencana untuk membunuhnya muncul dari dalam universitas. slot99
Pembunuhan baru-baru ini hanyalah konsekuensi yang mengganggu dari tindakan keras anti-kebebasan berbicara yang diambil oleh pemerintah Pakistan dalam lima tahun terakhir. slot77
Baru-baru ini, pihak berwenang Pakistan telah memenangkan satu pertempuran penting seperti itu. Pada 27 Maret, kementerian dalam negeri mengumumkan bahwa Facebook telah menghapus 85% konten “ilegal, menghujat” yang ditemukan di situs webnya. hari88
Perkiraan jumlah pengguna media sosial di negara ini, menurut laporan tahun 2015, adalah sekitar 17,3 juta. Facebook adalah situs teratas, dan Twitter menyebar dengan cepat.
Langkah itu dimungkinkan karena undang- undang penistaan agama di Pakistan, yang diwarisi dari pemerintahan Inggris. Undang-undang tersebut ditujukan kepada siapa saja yang menampilkan perilaku atau kata-kata “tidak sopan” yang bertentangan dengan agama. Dan mereka yang terbukti bersalah dapat dihukum mati.
Undang- undang tersebut dikenal dan dikritik secara global karena telah menyebabkan banyak kematian selama dekade terakhir.
Perang melawan media online
Pada bulan Januari, lima blogger Pakistan menghilang. Semua dikenal karena penggunaan media sosial yang ekstensif, kritik publik terhadap agama, dan pernyataan menentang sensor di negara mereka.
Di antara mereka adalah penyair dan akademisi Salman Haider. Dia akhirnya kembali ke rumah pada 28 Januari, begitu pula dua aktivis lainnya .Namun belum satu pun dari mereka yang mengungkapkan siapa yang menculik mereka. Dan yang lainnya masih hilang, menambah banyak orang hilang yang tidak dapat dijelaskan di Pakistan.
Kasus penistaan agama yang sebenarnya jarang terjadi dan ada hukum untuk menanganinya. Dan juga tidak ada bukti bahwa telah terjadi lonjakan konten penghujatan secara online.
Publik harus menerima putusan pemerintah tanpa benar-benar tahu apa yang salah dengan cara orang mengekspresikan pandangannya di media sosial.
Tetapi setelah penghilangan itu, pengadilan meluncurkan penyelidikan dan meminta Badan Investigasi Federal untuk memantau pertanyaan penodaan agama secara online dengan lebih hati-hati.
Dihadapkan dengan perubahan teknologi, otoritas atau kelompok moral yang memproklamirkan diri membuat panik atas apa yang tidak mereka pahami dan kemudian membenarkan perluasan kendali mereka.
Penghinaan terhadap elit penguasa Pakistan
Masalah di negara ini bukan hanya masalah agama. Ini adalah masalah struktural dalam elit penguasa, “Sahib coklat Pakistan”, yang, menurut Direktur Institut Pemikiran Islam Kontemporer Zafar Bangash pada 2005, memandang rendah orang biasa.
Mereka mengontrol pandangan yang diizinkan, menganggap beberapa sebagai inferior dan salah, katanya, menambahkan:
Hampir semua orang terjajah menunjukkan dua karakteristik: kepatuhan total kepada penguasa kolonial, dan penghinaan total terhadap rakyat mereka sendiri.
Sayangnya, peran warga Pakistan dalam pemerintahan negara mereka sangat minim. Bahkan dalam periode-periode terbatas ketika demokrasi seolah-olah telah ada di negara ini, ia telah dibatasi oleh berbagai kondisi sosial-politik yang tidak memberikan kesetaraan kesempatan kepada konstituen, atau oleh politik manipulatif para diktator dan demagog yang berpakaian kamuflase. dari popularitas elektoral.Pola pikir ini cocok dengan argumen almarhum profesor sastra dan pendiri studi pascakolonial Edward Said dalam tindak lanjut bukunya Orientalisme berjudul Culture and Imperialism .
Menurut Said, struktur pascakolonial kembali ke apresiasi dan praktik penguasa kolonial ketika kekecewaan terhadap kebebasan total muncul. Dan ketidaksukaan terhadap opini populer menjadi tertanam dalam sistem.
Inilah alasan mengapa gagasan kebebasan berpikir, apalagi kebebasan berekspresi atau jurnalisme, telah menjadi kutukan bagi struktur pemerintahan di Pakistan.
Hubungan yang bermasalah dengan pers
Memang benar penyalahgunaan media sosial dan inkompetensi media arus utama, khususnya televisi swasta, telah menciptakan lingkungan yang traumatis bagi sebagian orang.
Proliferasi saluran TV swasta dan kurangnya profesionalisme , pertumbuhan media sosial dan munculnya berita palsu telah membuat beberapa penonton takut .
Perdebatan tentang jurnalisme yang bertanggung jawab jelas tidak akan kemana-mana ketika orang -orang seperti Aamir Liaquat Hussain, seorang penyiar agama, secara terbuka menuduh aktivis liberal, blogger dan jurnalis melakukan penistaan dan pengkhianatan.
Tetapi ada perbedaan antara peraturan dan tindakan hukuman. Pihak berwenang di Pakistan tidak pernah memiliki kebijakan untuk mengembangkan sistem informasi publik yang menjawab pertanyaan masyarakat, mendidik mereka atau memberdayakan mereka untuk berpartisipasi dalam pemerintahan.
Dalam dunia ledakan informasi, tidak ada tirai besi yang bisa bekerja. Pakistan mengizinkan TV swasta di bawah mantan presiden Pervez Musharraf (2001-2008) pada awal 2000-an, bukan karena kelas penguasa mengubah pemikirannya, tetapi karena tidak ada pilihan lain yang tersisa.
PTV milik negara dianggap sebagai alat yang buruk untuk melawan saluran India , yang membawa versi cerita mereka sendiri yang melibatkan kedua negara, seperti liputan perang Kargil di Kashmir yang disengketakan. Membawa saluran TV swasta adalah tunjangan setengah hati yang tidak pernah dimaksudkan untuk kebebasan. Dan disinilah letak masalahnya.
Media ya, tapi tidak ada kebebasan
Karena sikap rezim terhadap media, warga hampir tidak terbiasa dengan arti kebebasan pers. Itulah juga mengapa kebangkitan media sosial di negara ini memiliki dampak yang sedemikian besar dan memunculkan bentuk-bentuk baru kebebasan berekspresi, dengan sedikit batasan dan bergantung pada subjektivitas individu yang terhubung.
Pakistan membutuhkan waktu hampir 15 tahun untuk beralih dari email melalui koneksi dial-up langsung pada tahun 1993 ke internet berkecepatan tinggi pada tahun 2007. Namun sekarang Pakistan merupakan salah satu dari 20 negara yang terhubung teratas di dunia pada tahun 2014.
Tetapi penggunaan media ini sebagai perusahaan jurnalistik tanpa etika profesional yang memadai telah membawa masalah, tidak hanya bagi pengguna media sosial, tetapi juga untuk media arus utama dan, lebih jauh lagi, untuk kebebasan berekspresi dalam masyarakat Pakistan.
Seperti yang ditunjukkan oleh hilangnya para blogger, aktivis media sosial di Pakistan termasuk yang pertama menderita. Hanya memiliki “jaringan” simpatisan untuk dukungan, mereka harus melalui semua cobaan sensor dan represi sendiri, sementara jurnalis arus utama setidaknya dapat mengandalkan struktur yang lebih luas.
